Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат

Перевезенцев С. В.

Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин) (1439–1515) — игумен основанного им монастыря Успения Богородицы (Иосифо-Волоколамский монастырь), большой церковный деятель, публицист, основоположник "иосифлянства".

Происходил из дворян Волоколамского уезда. В 20 лет принял монашеский постриг в Боровском монастыре. Монашеский постриг приняли три его родных брата и два племянника, а Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат двое из их стали епископами. После погибели основоположника Боровской обители Пафнутия, в течение 2-ух лет был игуменом. В 1479 году Иосиф совместно с несколькими иноками покинул Боровскую обитель и основал общежительский монастырь Успения Богородицы на Волоке Ламском, в 113 милях от Москвы. Позже эта обитель стала обширно известна по имени собственного основоположника Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат, как Иосифо-Волоколамский монастырь.

На рубеже XV–XVI вв. воспринимал активное роль в религиозно-политической борьбе. Иосиф Волоцкий возглавил теоретическую и практическую борьбу с ложью "жидовствующих". Главные принципы борьбы с еретичеством он выложил в основном сочинении собственной жизни, известном под заглавием "Просветитель". 1-ые главы "Просветителя" были написаны еще в 90-е гг Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат. XV в., а последние — незадолго до погибели. Вобщем, А.И. Плигузов считает Иосифа Волоцкого создателем только 12-ти глав "Просветителя", а 13–16-е главы приписывают его ученикам и последователям. "Просветитель" был одной из самых фаворитных книжек в XV–XVII вв. (понятно более 100 списков).

В 1504 г. по его инициативе состоялся церковный собор Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат, который приговорил к сожжению в срубе 4 еретиков, в том числе Ивана Волка Курицына, брата Федора Курицына.

В 1507 г. Иосиф Волоцкий вступил в конфликт с князем Федором Борисовичем Волоцким, на землях которого размещался монастырь. Князь посягнул на монастырское имущество, после этого Иосиф заявил о переходе монастыря под власть величавого Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат князя Василия III Ивановича. Новгородский архиепископ Серапион, которому монастырь подчинялся в церковном отношении, поддержал волоцкого князя и отлучил Иосифа от Церкви. Но за него вступился митрополит Симон, лишивший сана новгородского владыку.

Сначала 10-х гг. XV в. разгорелась полемика меж Иосифом Волоцким и "нестяжателем" Вассианом Патрикеевым. Предпосылкой полемики стали разнообразные вопросы Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат церковной жизни: отношение к еретикам, отношение к Ветхому Завету, вопросы церковного землевладения и др. Спор был решен сударем, — Василий III занял сторону Вассиана и воспретил Иосифу письменную полемику с ним.

Иосиф Волоцкий скончался 9 сентября 1515 г. и похоронен в Иосифо-Волоколамском монастыре. Канонизирован в 1591 г. Деньки памяти Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат — 9 (22) сентября, 18 (31) октября.

Все миропонимание преподобного Иосифа определялось мыслью общественного служения и призвания Церкви, как организующего начала людского общежития. Своими главными задачками он лицезрел укрепление духовно-политического значения Церкви и перевоплощение ее в решающую общественную силу в целях утверждения в российском обществе церковно-православных эталонов. Потому, в отличие от многих других монашествующих Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат, — и предшественников, и современников, — он не "бежал от мира", а, напротив, интенсивно участвовал в церковно-политической жизни, оказывая воздействие не только лишь на церковную, да и на светскую политику.

Вобщем, причинами настолько активной актуальной позиции Иосифа Волоцкого можно считать и наружные происшествия — обширное распространение еретических учений и суровые споры Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат о сути веры в богословской и мирской среде, некий упадок авторитета Церкви и усиление авторитета светской власти. Все это и вдохновляло волоколамского игумена к активным действиям.

Духовные истоки миропонимания Иосифа Волоцкого всходят к синайским и египетским подвижникам IV–VII вв. Воспитанный в духе иноческого подвижничества, он был вполне Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат проникнут верой в то, что Христос — это "Истинна и Любовь". Потому Христос "всех приводить от нечестиа въ благочестие не ратью, ни оружиемь, ни водою потопляа, ни огнемь жегы, но кротостию и тръпениемъ и смирением, и милосердиемь и любовью".

Но люди, забывшие о Христе, "прельщены сатаной". И поэтому человеческое существо, отягощенное бессчетными Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат и греховными страстями, не может само по себе от этих грехов избавиться, ибо бессильно перед дьявольскими искушениями. Единственное средство для конфигурации людской природы и общества — ужас Божий. "Имей ключ — Божественный страхъ: тъ да отврьзае уста твоа, тъ да затворяе", — утверждал преподобный Иосиф. Развивая данную тему, он писал Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат: "Преж въплощениа Христова ужаса ради Божиа и правды ради, нынеже всякъ бояися Бога и творяи правду, приятень Ему есть на крещение… Немощно убо есть придти на крещение неимущему ужаса Божиа и не творящему правды". Больше того, если человек только отдал обет принять крещение, "и тогда ужас Божий имееть и правду творит Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат, отрекает бо ся от сатаны и всех делъ его, и обещается Христу и всемъ святымъ Его и бывать бояися Бога и творяи правду".

Как можно созидать, в осознание Иосифа Волоцкого конкретно ужас Божий оказывается единственной побудительной предпосылкой, направляющей человека к спасению, как главной цели людской жизни. На самом деле Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат дела, Иосиф Волоцкий в буквальном смысле осознавал древнейшую библейскую правду: "Начало мудрости — ужас Господний". При этом, Иосиф Волоцкий акцентировал внимание конкретно на ужасе Божием, — он и только он способен привести и человека, и все общество к покаянию, очистить их от гнусны.

Представление о Церкви как о массивном Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат орудии, организующем общество на христианских началах, и мысль ужаса Божиего, как головного средства Церкви, и стали краеугольными камнями всего учения, сделанного Иосифом Волоцким, позже прозванного "иосифлянством". Это учение находило свою реализацию в деятельности Иосифа Волоцкого, в какой можно выделить несколько направлений, связанных, естественно, меж собой единой целью и Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат едиными мировоззренческими установками.

Одно из основных направлений деятельности Иосифа Волоцкого — устройство монастырской жизни. Ведь конкретно монастыри он считал оплотом распространения настоящего христианского благочиния. В собственном монастыре он установил самый серьезный общежительский утомившись, какого не было ни в какой другой российской обители. Мысль "соборного спасения" была главной в этом уставе. Аскетическая Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат строгость в монашеской жизни, повиновение без рассуждения, безоговорочное соблюдение церковной обрядности и соборная молитва — вот главные пути для реального устройства монашества, по убеждению преподобного Иосифа.

Согласно уставу, жизнь иноков была регламентирована до мелких подробностей. Они все были должны ежедневно трудиться, ибо праздность почиталась грехом. При всем этом они не Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат имели никакой личной принадлежности, даже икон, а средства к существованию получали из общей казны. Очень принципиально, что принцип "общежития" совпадал с принципом "личного нестяжания". Иосиф Волоцкий не просто настаивает на "личном нестяжание" иноков, но превращает этот принцип в важный в собственной обители. По его убеждению, монах, живущий в общежительном монастыре Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат, не должен даже употреблять слов "твое" и "мое" либо "этого" и "оного". Если же этот принцип не соблюдается, то "не подобает сиа общая житиа нарицати, но разбойничскаа съборища и святокрадениа и всякого лукавьства и злости исполнена".

Правда, позже, с расширением числа иноков, с возникновением в их среде богатых и Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат авторитетных пострижеников, он был обязан поделить братию на три разряда, при этом от одних добивался ограничиться единственной сменой обуви и одежки, а другим позволял иметь две смены, шубейку и даже особное питание.

В целом же, Иосиф Волоцкий выше всего ставил наружный порядок и повиновение, а не внутреннее убеждение Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат, ибо считал путь от наружного к внутреннему единственно вероятным методом к Богу. "Преже о телеснем благообразии и благочинии попецемся, позже же и внутренем хранении и внимании", — писал Иосиф Волоцкий.

Очередное направление деятельности Иосифа Волоцкого — борьба с еретиками, в особенности, с ложью "жидовствующих". Стоит напомнить, что центром распространения ересей был Новгород Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат, хотя огромное количество приверженцев лжи "жидовствующих" оказалось и в Москве, при этом, в самых высших кругах. Посреди их — митрополит Зосима и многие другие новгородские и московские священники, а из светских лиц — Федор Курицын, дьяк Посольского приказа и фактический управляющий внешнеполитической деятельности Руси при государе Иване III и его брат Иван Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат Волк Курицын (мозг. в 1504 г.). Одно время благоволил к еретикам и сам величавый князь Иван III.

Но это не приостановило преподобного Иосифа, и он приложил все усилия к искоренению еретиков, встав во главе этого процесса и в теоретическом отношении, и на практике. Главные принципы борьбы с еретичеством он выложил Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат в основном сочинении собственной жизни, сначала называвшимся "Книжка на еретиков", а позже известном под заглавием "Просветитель".

Вооруженный мыслью ужаса Божиего и стремящийся к очищению общества от гнусны, Иосиф Волоцкий выступал за самое ожесточенное воззвание с еретиками. Даже покаявшихся еретиков он подозревал в обмане и считал их Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат недостойными снисхождение. Единственный финал для таких — заточение в темницу. Еще больше безжалостно он призывал обращаться с упорствующими еретиками, которых называл "отступниками" — эти заслуживают только погибели. Больше того свирепой экзекуции заслуживают даже те православные, которые не сказали о еретиках властям: "Се убо явъствено есть, яко не точию осужати подобаетъ, да и казнем лютымъ Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат предавати, и не точию еретики и отступъники, но аще и правоверии будутъ сами, и уведавше же еретики либо отступъники, и не предадятъ судиямъ, конечную муку подъимутъ".

Распространение еретичества Иосиф Волоцкий рассматривал не просто как отступничество от христианства, да и как гигантскую неудачу, опасность для самой Руси. По его Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат убеждению Российское правительство, не погибнувшее в ожидавшемся конце света, только что стало получать благочестие и преисполняться благодатью, как конкретно еретики стали покушаться на благочестие Руси: "Христе милостивый, отнели же солнце благочестиа начя сияти в Русской земли. Възвеяша бо пагубнии жидовстии тлетворънии ветри, хотяще разбити душевъный наш корабль, и Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат потопити достояние благочестиа слаными водами скорбей". Как следует, опасность еретичества заключалась конкретно в этом — они могли убить уже сложившееся духовное единство Руси, становящуюся равномерно избранным Господом государством.

Схожее мировоззрение волоколамского игумена вызвало разноплановую реакцию посреди церковных деятелей, и некие из их, считавшиеся последователями Нила Сорского и прозванные позже "нестяжателями", выступили Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат против схожей беспощадности. "Слово ответное" Вассиана Патрикеева и поболее поздний "Ответ кирилловских старцев", создателем которого, предположительно был тот же Вассиан, добивались раскаявшихся еретиков прощать и принимать в лоно Церкви, а непокаявшихся заточать в темницы, но не предавать погибели. Но воздействие Иосифа Волоцкого было уже настолько велико, что Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат поменять приговора не смогли.

В спорах с еретиками сформировалось очередное направление деятельности преподобного Иосифа — развитие православного богословия. Дело в том, что еретики опровергали важные догматы православного вероучения — Святую Троицу, богочеловеческую природу Иисуса Христа и его роль Спасателя, идею посмертного воскрешения и т.д. Они подвергли критике и осмеянию тексты Библии и Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат святоотеческую литературу. Не считая того, еретики отрешались признавать многие классические принципы православной Церкви, в том числе институт монашества и иконопочитание.

Единственным священнослужителем, кто сумел противостоять еретикам, оказался Иосиф Волоцкий. Потому "Просветитель" — это глубочайший и основательный богословский трактат, в каком объяснены и поновой аргументированы все важные догматические и богослужебные Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат традиции Православной Церкви. Естественно, сочинения преподобного Иосифа представляет собой, в главном, умело составленный сборник различных по объему фрагментов из ветхо — и новозаветных книжек, из трудов Отцов Церкви. Но в этом и состояла значение "Просветителя" — в нем, на самом деле дела, было собрано все то главное, что нужно было знать христианину. При Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат этом броский, страстный и образный стиль всего сочинения не только лишь завлекал читателя, да и помогал ему в вероятных религиозных диспутах о сути веры. И недаром, позже "Просветитель" был одной из самых фаворитных книжек — понятно более чем 100 его списков.

В конечном итоге, Иосиф Волоцкий сыграл самую значительную Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат роль в усилении роли Церкви в жизни российского общества в XV–XVI вв. Сначала он вообщем утверждал принцип приемущества "священства" над "королевством", ибо считал светскую власть зависимой от Закона Божиего — только подчинение сударя Божиим заповедям делает его власть легитимной: "Правитель бо Божий слуга есть… — писал Иосиф Волоцкий. — Этого Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат ради подобает тем преклонятися и служити телесне, а не душевне, и вздавати им королевскую честь, а не божественную". Если же правитель не способен побороть внутри себя "гнусны страсти и грехи", то "таковый правитель не Божий слуга, но диавол, и не правитель, но истязатель".

Потом, убедившись, что без поддержки величавого Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат князя Церковь не может полностью выполнить на земле свою цель, Иосиф Волоцкий склонился к признанию приоритета власти сударя. В собственных посланиях, обращаясь к величавому князю Столичному Василию Ивановичу он повсевременно назвал его не просто великокняжеским титулом, да и "самодержцем", "царем" и "сударем всея Рускыя земля", другими словами теми титулами, которыми Василий Иванович Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат официально еще не обладал. Больше того, одним из первых в то время Иосиф Волоцкий задумался и начал гласить о божественном происхождении власти российского сударя, уподобляя его земную цель Божиему Промыслу: "Ты же убо, о дръжаны царю, и скыпетр царствиа приим от Бога, блюди, како угодиши давшему ти Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат то, не токмо бо о для себя ответ даси ко Господу, но еже инии зло творят, ты слово отдаси Богу, волю дав им. Правитель убо естеством подобен вышеяму Богу. Но якоже Бог хощет всех спасти, такоже правитель все подручное ему да хранит, яко да Божию волю сътворив, приимеши от Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат Бога присносущное радование и воцаришися с Ним во векы радуася".

Сторонник серьезного личного аскетизма, преподобный Иосиф решительно выступал за право владения монастырями земляной собственностью. Ведь только владея собственностью и не заботясь о хлебе насущном, монашество будет возрастать и, как следует, заниматься своим основным делом — нести в люд Слово Божие. Более того Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат, только богатая Церковь, по убеждению преподобного Иосифа, способна приобрести в обществе максимум воздействия.

В то же время, он настаивал на том, чтоб все монастырские богатства направлялись на благотворительность и выполнение других соц целей. Кстати, в собственном монастыре Иосиф Волоцкий вел широчайшую благотворительную деятельность.

Учение, сделанное Иосифом Волоцким Преподобный Иосиф Волоцкий - реферат, оказалось самым влиятельным в российской религиозно-философской мысли. И если в 1-ые десятилетия XVI века "иосифлянство" было только одним из ведущих религиозно-философских направлений, то с 30-х годов XVI столетия "иосифлянство" — это основная идеология Российской Православной Церкви XVI — первой половины XVII вв.


preparati-nekotorih-farmakologicheskih-grupp-nesovmestimie-s-antiretrovirusnimi-preparatami.html
preparati-novogo-pokoleniya.html
preparati-primenyaemie-dlya-lecheniya-gonorei.html